Difference between revisions of "Парменид"

From DH Minor Wiki
Jump to: navigation, search
(→‎Эпистемология)
(→‎Эпистемология)
Line 34: Line 34:
  
 
== Эпистемология ==
 
== Эпистемология ==
 +
===Путь Истины и Путь Мнения===
  
 
Тезисы, изложенные Парменидом, выглядят противоречащими нашему повседневному опыту: мы наблюдаем как движение, так и множественность объектов. Согласно Элеату, наши чувства могут быть обманчивы, и мы должны доверять не ощущениям, но сознанию. Разум доставляет нам достоверное и истинное знание, в то время как чувственное восприятие сообщает нам ложь: ведь из существования движения или различия, согласно Пармениду, с необходимостью будет вытекать существование небытия. <ref>(с.46)</ref><ref>(с.38)</ref>  
 
Тезисы, изложенные Парменидом, выглядят противоречащими нашему повседневному опыту: мы наблюдаем как движение, так и множественность объектов. Согласно Элеату, наши чувства могут быть обманчивы, и мы должны доверять не ощущениям, но сознанию. Разум доставляет нам достоверное и истинное знание, в то время как чувственное восприятие сообщает нам ложь: ведь из существования движения или различия, согласно Пармениду, с необходимостью будет вытекать существование небытия. <ref>(с.46)</ref><ref>(с.38)</ref>  
  
 
Человек, опирающийся на разум, идет, как выражается Парменид, "Путем Истины" (др.греч. ἀλήθεια), доверяющий же чувствам находится на "Пути мнения" (др.греч δόξα). <ref></ref> Элеат - первый философ, вводящий оппозицию между чувствами и разумом, отдавая при этом предпочтение второму. Стоит отметить, что традиция классической Европейской философии, развивавшаяся после Парменида, приняла это разделение и также отдала предпочтение доводам разума. Некоторые исследователи считают, что Парменид стоял перед своеобразным выбором между опорой на разум и доверием к чувствам и то решение, которое он принял, оказало большое влияние на дальнейшее развитие философии. <ref>Г(с.39)</ref>
 
Человек, опирающийся на разум, идет, как выражается Парменид, "Путем Истины" (др.греч. ἀλήθεια), доверяющий же чувствам находится на "Пути мнения" (др.греч δόξα). <ref></ref> Элеат - первый философ, вводящий оппозицию между чувствами и разумом, отдавая при этом предпочтение второму. Стоит отметить, что традиция классической Европейской философии, развивавшаяся после Парменида, приняла это разделение и также отдала предпочтение доводам разума. Некоторые исследователи считают, что Парменид стоял перед своеобразным выбором между опорой на разум и доверием к чувствам и то решение, которое он принял, оказало большое влияние на дальнейшее развитие философии. <ref>Г(с.39)</ref>
 +
 +
===Мыслить и быть - одно и то же===
  
 
== Влияние ==
 
== Влияние ==
  
 
== Примечания ==
 
== Примечания ==

Revision as of 03:14, 17 June 2017


Парменид (др. греч. Παρμενίδης) из Элеи (ок. 540 до н.э.- ок. 470 до н.э.)[1] - древнегреческий философ. Представитель досократической философии. Основатель т.н. Школы Элеатов.[2][3]

Биография

Парменид родился в городе Элея, греческой колонии на территории современной Италии, около 540 года до н.э.[4] О жизни Парменида известно немногое. Согласно многочисленным источникам был учеником Ксенофана,[5] которого иногда также относят к Элейской Школе философии, однако современные исследования утверждают, что его учителем был пифагореец Аминий.[6][7] Некоторые аспекты учения Парменида могут быть расценены как критика пифагореизма, развивавшегося в Италии в этот же временной период.[8] Учеником Парменида был Зенон, известный своими апориями, призванными подтвердить и защитить от критики учение Парменида. [9][10] Известно также, что Парменид был политиком и создал законы для жителей своего полиса,[11][12] однако его политические тексты не сохранились. О смерти Парменида также ничего не известно.

Единственное дошедшее до современности сочинение Парменида - поэма "О природе" (др.греч. Περί φύσεως) - сохранилась в фрагментарном виде.[13]

Контекст

Проблемы интерпретации

Онтология

Парменид является одним из ключевых представителей ранней философской мысли, так как он выступил с новым пониманием категории бытия.

Бытие

Согласно философии Парменида, бытие (др.греч. ουσια) или мир, что для Элеата синонимично, обладает следующими свойствами:

1) Бытие есть, небытия нет (досл. "есть лишь бытие, ничто - его нет")[14] - принцип, ставший, впоследствии, одной из основных аксиом классической философии. [15] Согласно данному принципу, существует лишь бытие, небытия же (которое Парменид понимает как пустоту, отсутствие чего-либо) в мире совсем нет.[16] Здесь можно проследить за нашей речью: фраза "небытие существует" выглядит как оксюморон, так как фактически означает "несуществование существует". Также невозможно мыслить пустоту, так как пытаясь ее помыслить, мы пытаемся помыслить "что-то", а вовсе не "ничто" [17]

2) Бытие никогда не возникало и никогда не исчезнет, так как момент отсутствия бытия (до его появления или после гибели), означает существование небытия. [18]

3) Есть только одно бытие, один мир, и все, что существует, принадлежит этому единственному миру

4) Бытие не состоит из нескольких частей, оно едино и целокупно. Если бы это было не так, промежутки между отдельными вещами были бы заполнены пустотой-небытием [19]

5) Бытие неподвижно и не изменчиво. Для возникновения движения необходимо наличие пустоты, которую тело будет заполнять собой, передвигаясь из одной точки в другую. Пустота же означает небытие. То есть, если допустить возможность движения и изменения, нам придется признать, что мир пронизан фрагментами небытия, что нарушает принцип, изложенный в первом пункте. [20][21]

Апории Зенона

Основная статья: Апории Зенона

Тезисы Парменида были неоднозначно восприняты его современниками: многим они казались абсурдными, парадоксальными и противоречащими нашему опыту. Ученик Парменида, Зенон Элейский, поставил себе задачу отстоять идеи учителя, выразив их в форме парадоксальных загадок или историй, не имеющих, на первый взгляд, решения. Наглядно доказывая некоторые тезисы своего учителя, он ставил в тупик философов, критиковавших учение Парменида. [22][23]

Эпистемология

Путь Истины и Путь Мнения

Тезисы, изложенные Парменидом, выглядят противоречащими нашему повседневному опыту: мы наблюдаем как движение, так и множественность объектов. Согласно Элеату, наши чувства могут быть обманчивы, и мы должны доверять не ощущениям, но сознанию. Разум доставляет нам достоверное и истинное знание, в то время как чувственное восприятие сообщает нам ложь: ведь из существования движения или различия, согласно Пармениду, с необходимостью будет вытекать существование небытия. [24][25]

Человек, опирающийся на разум, идет, как выражается Парменид, "Путем Истины" (др.греч. ἀλήθεια), доверяющий же чувствам находится на "Пути мнения" (др.греч δόξα). Cite error: Invalid <ref> tag; refs with no name must have content Элеат - первый философ, вводящий оппозицию между чувствами и разумом, отдавая при этом предпочтение второму. Стоит отметить, что традиция классической Европейской философии, развивавшаяся после Парменида, приняла это разделение и также отдала предпочтение доводам разума. Некоторые исследователи считают, что Парменид стоял перед своеобразным выбором между опорой на разум и доверием к чувствам и то решение, которое он принял, оказало большое влияние на дальнейшее развитие философии. [26]

Мыслить и быть - одно и то же

Влияние

Примечания

  1. ↑ Парменид//Философский словарь под редакцией И.Т.Фролова - М.:Политиздат, 1986
  2. ↑ Парменид//Философский словарь под редакцией И.Т.Фролова - М.:Политиздат, 1986
  3. ↑ Д.Реале, Д.Антисери, Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность - СПб.: Петрополис, 1997 (с.35)
  4. ↑ Д.Реале, Д.Антисери, Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность - СПб.: Петрополис, 1997 (с.35)
  5. ↑ Лебедев А.В. Фрагменты ранних греческих философов - М.:Наука, 1989
  6. ↑ Д.Реале, Д.Антисери, Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность - СПб.: Петрополис, 1997 (с.33-35)
  7. ↑ Лебедев А.В. Парменид//Новая философская энциклопедия - М.:Мысль, 2010
  8. ↑ Асмус В.Ф. Античная философия - М.: "Высшая школа", 1976 (с.44)
  9. ↑ Асмус В.Ф. Античная философия - М.: "Высшая школа", 1976 (с.52)
  10. ↑ Д.Реале, Д.Антисери, Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность - СПб.: Петрополис, 1997 (с.39)
  11. ↑ Д.Реале, Д.Антисери, Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность - СПб.: Петрополис, 1997 (с.35)
  12. ↑ Лебедев А.В. Парменид//Новая философская энциклопедия - М.:Мысль, 2010
  13. ↑ Лебедев А.В. Фрагменты ранних греческих философов - М.:Наука, 1989
  14. ↑ Д.Реале, Д.Антисери, Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность - СПб.: Петрополис, 1997(c.37)
  15. ↑ Гаспарян Д.Э. Введение в неклассическую философию - М.:РОССПЭН, 2011 (с.51,59)
  16. ↑ Асмус В.Ф. Античная философия - М.: "Высшая школа", 1976(с.44-45)
  17. ↑ Асмус В.Ф. Античная философия - М.: "Высшая школа", 1976(c.52-53)
  18. ↑ Д.Реале, Д.Антисери, Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность - СПб.: Петрополис, 1997(с.37)
  19. ↑ Асмус В.Ф. Античная философия - М.: "Высшая школа", 1976(с.45-46)
  20. ↑ Д.Реале, Д.Антисери, Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность - СПб.: Петрополис, 1997(с.38)
  21. ↑ Асмус В.Ф. Античная философия - М.: "Высшая школа", 1976(c.45)
  22. ↑ Асмус В.Ф. Античная философия - М.: "Высшая школа", 1976(c.52-56)
  23. ↑ Д.Реале, Д.Антисери, Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность - СПб.: Петрополис, 1997(с.39)
  24. ↑ (с.46)
  25. ↑ (с.38)
  26. ↑ Г(с.39)
Retrieved from ‘https://wiki.dh-minor.org/index.php?title=Парменид&oldid=1264’