Difference between revisions of "Искусство Каргополья"
| (30 intermediate revisions by the same user not shown) | |||
| Line 1: | Line 1: | ||
[[File:Kargopol-toys-singing.jpg|right|thumb|400px|Пример Каргопольской игрушки]] | [[File:Kargopol-toys-singing.jpg|right|thumb|400px|Пример Каргопольской игрушки]] | ||
| − | + | 14.06. 2017 Страница загружена в Википедию - [https://ru.wikipedia.org/wiki/Искусство_Каргополья Искусство Каргополья], а в основной статье про [https://ru.wikipedia.org/wiki/Каргополь Каргополь] в разделе "Народное искусство Каргополья" создана ссылка на мою статью. Ссылка на сторонний сайт из статьи была удалена. | |
| + | |||
| + | Каргополь известен народным художественным промыслом — каргопольской глиняной игрушкой и многими другими видами народного искусства: древнерусской живописью, зодчеством и скульптурой, резьбой и росписью по дереву, кубовой набойкой (крашением ткани), узорным ткачеством и вышивкой <ref> Народное искусство Каргополья. Альманах № 142. М.: Государственный Русский музей,2006. </ref>. | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
== Древнерусское зодчество == | == Древнерусское зодчество == | ||
=== Каменное зодчество города Каргополя === | === Каменное зодчество города Каргополя === | ||
| − | Неповторимая старая каргопольская архитектура родилась как сплав местных вкусов: строгая новгородская сдержанность и щедрая узорчатость Москвы. Древнейший из памятников – [https://ru.wikipedia.org/wiki/Христорождественский_собор_(Каргополь)Христорождественский собор] 1552-1562 годов постройки. В 1652 к нему был пристроен небольшой придел и в духе уже XVII столетия украшен резьбой по камню. Этот собор стал родоначальником местной архитектурной традиции. | + | Неповторимая старая каргопольская архитектура родилась как сплав местных вкусов: строгая новгородская сдержанность и щедрая узорчатость Москвы. Древнейший из памятников – [https://ru.wikipedia.org/wiki/Христорождественский_собор_(Каргополь) Христорождественский собор] 1552-1562 годов постройки. В 1652 к нему был пристроен небольшой придел и в духе уже XVII столетия украшен резьбой по камню. Этот собор стал родоначальником местной архитектурной традиции. |
Наиболее живописная из всех церквей – [https://ru.wikipedia.org/wiki/Воскресенская_церковь_(Каргополь) Воскресенская] XVII века, которая соединила в себе как черты [https://ru.wikipedia.org/wiki/Успенский_собор_(Москва) Успенского собор] Московского Кремля, так и каргопольского Христорождественского собора. | Наиболее живописная из всех церквей – [https://ru.wikipedia.org/wiki/Воскресенская_церковь_(Каргополь) Воскресенская] XVII века, которая соединила в себе как черты [https://ru.wikipedia.org/wiki/Успенский_собор_(Москва) Успенского собор] Московского Кремля, так и каргопольского Христорождественского собора. | ||
[[File: Благовещенская церковь в Каргополе.jpg|right|thumb|200px|Благовещенская церковь в Каргополе]] Одним из высоких образцов русского зодчества XVII столетия является [https://ru.wikipedia.org/wiki/Благовещенская_церковь_(Каргополь) Благовещенская церковь] на Старой Тороговой площади Каргополя, которой восхищались и о которой писали в своих работах Ф.Ф. Горностаев и [https://ru.wikipedia.org/wiki/Грабарь,_Игорь_Эммануилович И.Э. Грабарь]. Постройка 1692 года, зодчий - Шаханов, 100 рублей в постройку вложил [https://ru.wikipedia.org/wiki/Пётр_I Пётр I] <ref name="Алфёрова">Алфёрова Г. В. Каргополь и Каргополье. М., 1973.</ref>. | [[File: Благовещенская церковь в Каргополе.jpg|right|thumb|200px|Благовещенская церковь в Каргополе]] Одним из высоких образцов русского зодчества XVII столетия является [https://ru.wikipedia.org/wiki/Благовещенская_церковь_(Каргополь) Благовещенская церковь] на Старой Тороговой площади Каргополя, которой восхищались и о которой писали в своих работах Ф.Ф. Горностаев и [https://ru.wikipedia.org/wiki/Грабарь,_Игорь_Эммануилович И.Э. Грабарь]. Постройка 1692 года, зодчий - Шаханов, 100 рублей в постройку вложил [https://ru.wikipedia.org/wiki/Пётр_I Пётр I] <ref name="Алфёрова">Алфёрова Г. В. Каргополь и Каргополье. М., 1973.</ref>. | ||
| Line 26: | Line 17: | ||
=== Деревянное зодчество Каргополья === | === Деревянное зодчество Каргополья === | ||
| − | Земля Каргополья является редким заповедником древнерусского деревянного зодчества, где можно найти практически все основные виды и типы северорусских церковных строений. | + | Земля Каргополья является редким заповедником [https://ru.wikipedia.org/wiki/Древнерусское_зодчество древнерусского деревянного зодчества], где можно найти практически все основные виды и типы северорусских церковных строений. |
| + | Простейшие из них состоят всего из одной клети, их можно спутать с жилой или хозяйственной постройкой, только маковка на щипце кровли выдает их принадлежность. Более сложные похожи на терем с высокой крутой кровлей и небольшой главкой на щипце, например, [http://sobory.ru/article/?object=00294#articles-tabs Ильинская церковь в селе Порженском]. Троицкая церковь Елгомского погоста XVII века напоминает затейливые хоромы, несколько верхних венцов их срубов сделаны один шире другого и сверху "бочка" наподобие перевернутой вверх килем лодки. Более вметстительные церкви строились по типу угловых башен древнерусских крепостей, например, Сретинская церковь 1655 года в селе Красная Ляга. | ||
| + | [[File:Сретенско-Михайловская церковь 02.jpg|right|thumb|250px|Сретинская церковь 1655 года в селе Красная Ляга]] | ||
Композиционным центром села, объединявшего несколько деревень, был погост. | Композиционным центром села, объединявшего несколько деревень, был погост. | ||
| − | ''…Погосты на Севере служили одновременно административными и религиозными, культурными, торговыми и ремесленными центрами. Одни погосты ставили на перекрестке дорог и к ним словно лучи сходились улицы-деревни.'' <ref> Каргополье. Художественные сокровища. Альбом. / Автор-составитель Г. П. Дурасов. — М., Советская Россия, 1984. </ref> | + | ''…Погосты на Севере служили одновременно административными и религиозными, культурными, торговыми и ремесленными центрами. Одни погосты ставили на перекрестке дорог и к ним словно лучи сходились улицы-деревни.''<ref> Каргополье. Художественные сокровища. Альбом. / Автор-составитель Г. П. Дурасов. — М., Советская Россия, 1984. </ref> |
| + | |||
| + | Например, Ошевенский погост (1778), где в течение года проводились три многодневные ярмарки, во время которых высокая бревенчатая ограда погоста превращалась в торговые ряды. Торговцы располагались внутри ограды, товары выкладывали на откидные ставни-прилавки. | ||
| − | Для погостов Каргополья был характерен своеобразный тройник: просторная летняя церковь, поменьше зимняя и колокольня между ними. Чтобы не нарушалась зрительная связь между окрестными селениями и их погостом, крестьяне подрубали молодняк или специально прорубали в лесу просеки. <ref> Ушаков Ю.С. Ансамбль в народном зодчестве русского Севера. Л., 1982. С.153. </ref> | + | Для погостов Каргополья был характерен своеобразный тройник: просторная летняя церковь, поменьше зимняя и колокольня между ними. Чтобы не нарушалась зрительная связь между окрестными селениями и их погостом, крестьяне подрубали молодняк или специально прорубали в лесу просеки.<ref> Ушаков Ю.С. Ансамбль в народном зодчестве русского Севера. Л., 1982. С.153. </ref> |
Деревянное зодчество находилось в руках самих крестьян. В нем отражались народные вкусы и традиции. Крестьяне сообща решали, какой выбрать тип строения и какая плотницкая артель станет рубить церковь. | Деревянное зодчество находилось в руках самих крестьян. В нем отражались народные вкусы и традиции. Крестьяне сообща решали, какой выбрать тип строения и какая плотницкая артель станет рубить церковь. | ||
| − | К церкви с запада пристраивали трапезную, которая становилась местом "мирского" совета, а также сбора податей, суда, здесь заключались сделки и | + | К церкви с запада пристраивали трапезную, которая становилась местом "мирского" совета, а также сбора податей, суда, здесь заключались сделки и хранились волостные документы. |
| + | |||
| + | Деревянное строительство в Каргопольском уезде было весьма многочисленным. По писцовым книгам 1561-1562 годов здесь насчитывалось 77 волостей, по переписи XVII века - 83 <ref> Аграрная история Северо-Запада России XVI века. Л., 1978. С. 38 </ref>. В каждой из этих волостей были свои погосты с одной, двумя, тремя церквами и колокольнями<ref> Книга переписная Каргопольского уезда 1719 г. ЦГАДА, Ф. 350, Оп. 1, Д. 169 </ref>. | ||
| + | |||
| + | [http://nasledie-sela.ru/media/district_maps/КАРТА.JPG Карта Каргопольского района с расположением церквей] | ||
| + | |||
| + | == Древнерусская живопись и скульптура == | ||
| + | |||
| + | === Иконопись === | ||
| + | |||
| + | Каргополье подчинялось Новгородскому митрополиту. Но многочисленные торговые связи соединяли его с Ростовскими землями. Поэтому местные мастера учились и у новгородских, и у ростовских мастеров иконописи. Искусство Великого Новгорода отличается от других школ древнерусской живописи. Оно поражает своей энергией и мужественной суровостью. Композиции икон предельно лаконичны. | ||
| + | ''"С большой силой проявляются в Новогородской живописи особая ее фольклорность, вкус к звучным тонам и контрастным цветовым соотношениям.''" <ref> Смирнова Э.С., Лаурина В.К., Гордиенко Э.А. Живопись Великого Новгорода. XV век. М., 1982. </ref> | ||
| + | |||
| + | И все-таки каргопольская иконопись отличалась от новгородской наивным простодушием, характерным для провинции. В церкви Лядинского погоста сохранились иконы XVI столетия "Никола" и "Флор и Лавр". Изображенные на них святые приземистые, коренастые, рисунок фигур обобщен. Примечательно, Апостолы Евангелисты на царских вратах изображены с простонародными лицами, они напоминают самих северян, цветовой строй неяркий, созвучен природе Каргополья. | ||
| + | |||
| + | [[File:Погост Саунино 01.jpg|left|thumb|250px| Саунинский погост. Церковь Иоанна Златоуста ]]Традиции Каргополя выросли все же на новгородской школе иконописи. Но были и те, кто проникся ростовской традицией иконописи, более светлой, лиричной, обращенной к душевному миру человека. В церкви Иоанна Златоуста Саунинского погоста царские врата XV-XVI столетия исполнил местный каргопольский живописец в традициях ростовской школы. Однако цветовая палитра более сдержанна и немногоцветна. | ||
| + | |||
| + | Самое раннее упоминание о местных икононописцах встречается в "Житии Александра Ошевенского"<ref> Феодосий, иеромонах. Житие Александра Ошевенского Каргопольского. Списки I конца XVI века - РО ГИМ Собр. Барсова №783.</ref> : в конце 1530-х годов каргопольцы Симеон Сокол и его сын Иоанн украшали иконами Никольскую монастырскую церковь близ реки Чюрьеги. Тогда же Симеон написал образ Александра Ошевенского. Появляются новые живописцы. | ||
| + | |||
| + | По мере изучения искусства Каргополья, этот край проявляется как один из крупнейших центров искусства Русского Севера XVI-XVII столетий. Каргопольские иконы отличны по стилистике и цветовой гамме от живописи других районов Севера. Цветовой строй приглушен, краски сдержанные, холодные, силуэты фигур по-новгородски монументальны, но не объемны, а скорее графичны, техника упрощена. | ||
| + | |||
| + | Каргопольская иконопись очень тесно связана с крестьянским искусством, с народной традицией (ткачеством, резьбой, росписью). Композиционные и цветовые решения в иконопись пришли из народного искусства и фольклора. | ||
| + | |||
| + | === Скульптура === | ||
| − | + | Памятников каргопольской скульптуры дошло очень мало. Однако еще в начале XX века в сельских церквах стояли резные распятия, фигуры Христа "в темничке". Объемная резьба сочеталась с иконописью, кистевой росписью и позолотой. Поразительно наличие скульптур в XX веке, ведь с начала XVIII столетия вводился запрет на "иконы резные, истесанные, издолбленные, изваянные". | |
| + | == Дополнительные Видеоматериалы о ремеслах== | ||
| − | + | Гончарный промысел на 1902 год был известен в 7 волостях, но преимущественно им занимались в Панфиловской области в деревне Гринево. В основном изготовлением игрушек, как и некоторыми другими ремеслами, обычно занимались зимой - с октября до масленицы, когда не было сельскохозяйственных работ. | |
| + | [https://www.youtube.com/watch?v=wkO1b2lzyYg Каргопольская игрушка] | ||
| + | |||
| + | [https://www.youtube.com/watch?v=dsDz5LCkuqI Роспись каргопольской игрушки] | ||
| − | = | + | [https://www.youtube.com/watch?v=suNWw_6sQ7c Лодка-каргополка] |
== Примечания == | == Примечания == | ||
| Line 48: | Line 70: | ||
== Ссылки == | == Ссылки == | ||
| − | + | * [http://ru.wikipedia.org/?oldid=84858761 Каргополь // Википедия] | |
| − | https://en.wikipedia.org/wiki/Kargopol | + | * [https://en.wikipedia.org/wiki/Kargopol Kargopol] |
| − | * [http://karmuseum.ru/index.php?pid=1&action=content&page_id=5030&id_item=1 Каргопольский историко-архитектурный и художественный музей] | + | * [http://karmuseum.ru/index.php?pid=1&action=content&page_id=5030&id_item=1 Каргопольский историко-архитектурный и художественный музей] |
| + | * [https://www.rbth.com/articles/2010/05/17/kargopol_star_of_the_north.html Kargopol: Star of the Russian North] | ||
== Литература == | == Литература == | ||
Каргополье. Художественные сокровища. Альбом. / Автор-составитель Г. П. Дурасов. — М., Советская Россия, 1984. | Каргополье. Художественные сокровища. Альбом. / Автор-составитель Г. П. Дурасов. — М., Советская Россия, 1984. | ||
Latest revision as of 11:59, 14 June 2017
14.06. 2017 Страница загружена в Википедию - Искусство Каргополья, а в основной статье про Каргополь в разделе "Народное искусство Каргополья" создана ссылка на мою статью. Ссылка на сторонний сайт из статьи была удалена.
Каргополь известен народным художественным промыслом — каргопольской глиняной игрушкой и многими другими видами народного искусства: древнерусской живописью, зодчеством и скульптурой, резьбой и росписью по дереву, кубовой набойкой (крашением ткани), узорным ткачеством и вышивкой [1].
Contents
Древнерусское зодчество
Каменное зодчество города Каргополя
Неповторимая старая каргопольская архитектура родилась как сплав местных вкусов: строгая новгородская сдержанность и щедрая узорчатость Москвы. Древнейший из памятников – Христорождественский собор 1552-1562 годов постройки. В 1652 к нему был пристроен небольшой придел и в духе уже XVII столетия украшен резьбой по камню. Этот собор стал родоначальником местной архитектурной традиции. Наиболее живописная из всех церквей – Воскресенская XVII века, которая соединила в себе как черты Успенского собор Московского Кремля, так и каргопольского Христорождественского собора.
Одним из высоких образцов русского зодчества XVII столетия является Благовещенская церковь на Старой Тороговой площади Каргополя, которой восхищались и о которой писали в своих работах Ф.Ф. Горностаев и И.Э. Грабарь. Постройка 1692 года, зодчий - Шаханов, 100 рублей в постройку вложил Пётр I [2].
В едином ансамбле с Благовещенской церковью находится церковь Рождества Богородицы (1678-1682). Прообразом для этой церкви послужили уютные посадские церкви Москвы[2]. Местный зодчий по своему переработал столичные образцы. Выразилось это в вытянутости главного объема, в свободном расположении оконных проемов, окна размещены не рядами, а словно взбегают наискось от нижнего к верхнему углу. Современные этим церквям памятники Центральной Руси очень нарядны, многоцветны, украшены изразцами и лепниной. Каргопольские же храмы белоснежны с лаконичными немногочисленными украшениями.
Деревянное зодчество Каргополья
Земля Каргополья является редким заповедником древнерусского деревянного зодчества, где можно найти практически все основные виды и типы северорусских церковных строений. Простейшие из них состоят всего из одной клети, их можно спутать с жилой или хозяйственной постройкой, только маковка на щипце кровли выдает их принадлежность. Более сложные похожи на терем с высокой крутой кровлей и небольшой главкой на щипце, например, Ильинская церковь в селе Порженском. Троицкая церковь Елгомского погоста XVII века напоминает затейливые хоромы, несколько верхних венцов их срубов сделаны один шире другого и сверху "бочка" наподобие перевернутой вверх килем лодки. Более вметстительные церкви строились по типу угловых башен древнерусских крепостей, например, Сретинская церковь 1655 года в селе Красная Ляга.
Композиционным центром села, объединявшего несколько деревень, был погост.
…Погосты на Севере служили одновременно административными и религиозными, культурными, торговыми и ремесленными центрами. Одни погосты ставили на перекрестке дорог и к ним словно лучи сходились улицы-деревни.[3]
Например, Ошевенский погост (1778), где в течение года проводились три многодневные ярмарки, во время которых высокая бревенчатая ограда погоста превращалась в торговые ряды. Торговцы располагались внутри ограды, товары выкладывали на откидные ставни-прилавки.
Для погостов Каргополья был характерен своеобразный тройник: просторная летняя церковь, поменьше зимняя и колокольня между ними. Чтобы не нарушалась зрительная связь между окрестными селениями и их погостом, крестьяне подрубали молодняк или специально прорубали в лесу просеки.[4] Деревянное зодчество находилось в руках самих крестьян. В нем отражались народные вкусы и традиции. Крестьяне сообща решали, какой выбрать тип строения и какая плотницкая артель станет рубить церковь.
К церкви с запада пристраивали трапезную, которая становилась местом "мирского" совета, а также сбора податей, суда, здесь заключались сделки и хранились волостные документы.
Деревянное строительство в Каргопольском уезде было весьма многочисленным. По писцовым книгам 1561-1562 годов здесь насчитывалось 77 волостей, по переписи XVII века - 83 [5]. В каждой из этих волостей были свои погосты с одной, двумя, тремя церквами и колокольнями[6].
Карта Каргопольского района с расположением церквей
Древнерусская живопись и скульптура
Иконопись
Каргополье подчинялось Новгородскому митрополиту. Но многочисленные торговые связи соединяли его с Ростовскими землями. Поэтому местные мастера учились и у новгородских, и у ростовских мастеров иконописи. Искусство Великого Новгорода отличается от других школ древнерусской живописи. Оно поражает своей энергией и мужественной суровостью. Композиции икон предельно лаконичны.
"С большой силой проявляются в Новогородской живописи особая ее фольклорность, вкус к звучным тонам и контрастным цветовым соотношениям." [7]
И все-таки каргопольская иконопись отличалась от новгородской наивным простодушием, характерным для провинции. В церкви Лядинского погоста сохранились иконы XVI столетия "Никола" и "Флор и Лавр". Изображенные на них святые приземистые, коренастые, рисунок фигур обобщен. Примечательно, Апостолы Евангелисты на царских вратах изображены с простонародными лицами, они напоминают самих северян, цветовой строй неяркий, созвучен природе Каргополья.
Традиции Каргополя выросли все же на новгородской школе иконописи. Но были и те, кто проникся ростовской традицией иконописи, более светлой, лиричной, обращенной к душевному миру человека. В церкви Иоанна Златоуста Саунинского погоста царские врата XV-XVI столетия исполнил местный каргопольский живописец в традициях ростовской школы. Однако цветовая палитра более сдержанна и немногоцветна.
Самое раннее упоминание о местных икононописцах встречается в "Житии Александра Ошевенского"[8] : в конце 1530-х годов каргопольцы Симеон Сокол и его сын Иоанн украшали иконами Никольскую монастырскую церковь близ реки Чюрьеги. Тогда же Симеон написал образ Александра Ошевенского. Появляются новые живописцы.
По мере изучения искусства Каргополья, этот край проявляется как один из крупнейших центров искусства Русского Севера XVI-XVII столетий. Каргопольские иконы отличны по стилистике и цветовой гамме от живописи других районов Севера. Цветовой строй приглушен, краски сдержанные, холодные, силуэты фигур по-новгородски монументальны, но не объемны, а скорее графичны, техника упрощена.
Каргопольская иконопись очень тесно связана с крестьянским искусством, с народной традицией (ткачеством, резьбой, росписью). Композиционные и цветовые решения в иконопись пришли из народного искусства и фольклора.
Скульптура
Памятников каргопольской скульптуры дошло очень мало. Однако еще в начале XX века в сельских церквах стояли резные распятия, фигуры Христа "в темничке". Объемная резьба сочеталась с иконописью, кистевой росписью и позолотой. Поразительно наличие скульптур в XX веке, ведь с начала XVIII столетия вводился запрет на "иконы резные, истесанные, издолбленные, изваянные".
Дополнительные Видеоматериалы о ремеслах
Гончарный промысел на 1902 год был известен в 7 волостях, но преимущественно им занимались в Панфиловской области в деревне Гринево. В основном изготовлением игрушек, как и некоторыми другими ремеслами, обычно занимались зимой - с октября до масленицы, когда не было сельскохозяйственных работ.
Примечания
- ↑ Народное искусство Каргополья. Альманах № 142. М.: Государственный Русский музей,2006.
- ↑ 2.0 2.1 Алфёрова Г. В. Каргополь и Каргополье. М., 1973.
- ↑ Каргополье. Художественные сокровища. Альбом. / Автор-составитель Г. П. Дурасов. — М., Советская Россия, 1984.
- ↑ Ушаков Ю.С. Ансамбль в народном зодчестве русского Севера. Л., 1982. С.153.
- ↑ Аграрная история Северо-Запада России XVI века. Л., 1978. С. 38
- ↑ Книга переписная Каргопольского уезда 1719 г. ЦГАДА, Ф. 350, Оп. 1, Д. 169
- ↑ Смирнова Э.С., Лаурина В.К., Гордиенко Э.А. Живопись Великого Новгорода. XV век. М., 1982.
- ↑ Феодосий, иеромонах. Житие Александра Ошевенского Каргопольского. Списки I конца XVI века - РО ГИМ Собр. Барсова №783.
Ссылки
- Каргополь // Википедия
- Kargopol
- Каргопольский историко-архитектурный и художественный музей
- Kargopol: Star of the Russian North
Литература
Каргополье. Художественные сокровища. Альбом. / Автор-составитель Г. П. Дурасов. — М., Советская Россия, 1984.
