Доротея Эркслебен

Доротея Кристиана Эркслебен

Дом, в котором родилась Доротея Эркслебен

Памятная табличка, посвященная Доротее Эркслебен

Доротея Кристиана Эркслебен (нем. Dorothea Christiane Erxleben, урожд. Лепорин (Leporin); 13 ноября 1715, Кведлинбург — 13 июня 1762, Кведлинбург) — философ немецкого Просвещения и первая женщина-врач, получившая докторскую степень в Германии

Жизнь

Доротея Лепорин родилась в семье Кристиана Поликарпа Лепорина-старшего (1689-1747) и Анны Софии (Мейнике) Лепорин (1680–1757). Ее отец был врачом в Ашерслебене, а позже служил муниципальным медицинским работником в Кведлинбурге. Анна София, мать Доротеи, была дочерью Альберта Мейнике. Родной дом Доротеи находится на улице Штайнвег 51, в Кведлинбурге, ныне здание является памятником архитектуры. Талант Доротеи проявился рано, уже в юном возрасте она демонстрировала выдающиеся умственные способности и интерес к научным исследованиям. Когда Доротея была подростком, ректор местной гимназии (в которую девочки не допускались) согласился обучать ее латинскому языку индивидуально, по переписке. Ее отец проявлял живой интерес и уделял много внимания образованию своей талантливой дочери. Наравне со своим старшим братом – Кристианом Поликарпом Лепорином-младшим (1717–1791) – Доротея посещала занятия, которые проводил для них отец. Там она изучала иностранные языки, естествознание, изящные искусства, а также теоритическую и практическую медицину. В 16 лет отец разрешил Доротее и ее брату помогать ему ухаживать за своими пациентами. В 1740 году ее старший брат был зачислен в Галле-Виттенбергский Университет (имени Мартина Лютера), где он собирался изучать медицину, чего стремилась достичь и Доротея. В течение конца 1730-х годов она начала записывать свои мысли по поводу запрета на получение женщинами школьного и университетского образования. Первоначально она начала это делать ради того, чтобы прояснить для себя является ли уместным ее стремление заниматься академической деятельностью, но отец убедил Доротею, что ее мысли заслуживают публикации. Книга была опубликована в 1742 году под заголовком Gründliche Untersuchung der Ursachen, die das weibliche Geschlecht vom Studiren abhalten, darin deren Unerheblichkeit gezeiget, und wie möglich, nöthig und nützliche es sey, daß dieses Geschlecht der Gelahrt-heit sich befleisse. Воодушевленная примером итальянской женщины-учёного Лауры Басси, получившей в 1732 году докторскую степень в Болонском университете и сумевшей стать университетским профессором, Доротея подала официальное прошение для того, чтобы быть принятой в университет. Фридрих II удовлетворил ее прошение в 1741 году. Тем временем ее старший брат был призван на военную службу в связи с началом Первой силезской войны и дезертировал, поэтому Эркслебен, не желая продолжать учиться в одиночку, откладывает занятия наукой. Доротея остается в родном городе и не оставляет медицинскую практику, помогая своему отцу. После его смерти в 1747 году она продолжает принимать пациентов, несмотря на отсутствие у нее медицинского образования. Это приводит к официальному обвинению в шарлатанстве, выдвинутом против нее другими местными врачами. В результате разбирательства Доротее сообщают, что если она хочет и дальше продолжать медицинскую практику, то ей следует получить докторскую степень, а также официальное разрешение для этого. В январе 1754 года она предоставляет свою диссертацию на соискание докторской степени Academische Abhandlung von der gar zu geschwinden und angenehmen, aber deswegen öfters unsicheren Heilung der Krankheiten и в мае того же года сдает экзамен по медицине с блеском.

Таким образом, она становится первой женщиной-врачом в Германии. Она продолжает заниматься врачебной практикой вплоть до своей смерти в 1762 году.

Семья

Доротея Эркслебен вышла замуж за Джона Кристиана Эркслебена, священника и вдовца с пятью детьми, произведя на свет еще четверых. Ее первенец, Иоганн Кристиан Поликарп (1744–1777), был известным ученым, занимавшимся естественными науками. Второй сын – Кристиан Альбер Кристоф (1746–1755) умер в возрасте девяти лет. Дочь – Анна Доротея (1750–1805) вышла замуж в 1777 году за Людвига Кристиана Антона Виганда. Известный ботаник Юлиус Вильгельм Альберт Виганд (1821-1886) является ее внуком. Самый младший сын – Иоганн Генрих Кристиан (1753-1811) был ученым-правоведом.

Трактат (Gründliche Untersuchung)

Трактат Доротеи Эркслебен 1742 года является одной из самых значительных частей феминистской теории эпохи Просвещения, до сих пор, на удивление, остающейся без внимания. Лепорин критиковала распространенные предрассудки, ошибочную аргументацию и социальные преграды, способствующие исключению женщин из обучения в целом и академических исследований в частности. Делая это, она твердо придерживалась логической аргументации, тщательно проверенных эмпирических данных и общепринятых ценностей своего времени,заключавшихся в избавлении от предрассудков с помощью рациональной аргументации. Опередив «В защиту прав женщин» Мэри Уолстонкрафт на полвека, в очень систематической и философской форме она предоставила исчерпывающий список возражений против женского образования, также как и ясную и проницательную (аналитическую) оценку каждого из них и доказательство их полной несостоятельности. Выходя за рамки простого опровержения, она доказывает, что женское образование возможно, необходимо и, в первую очередь, полезно. Первый и наиболее фундаментальный предрассудок – это мнение о том, что теоретические академические исследования не подходят женщинам в силу того, что последние не способны ими заниматься. То есть женщины, по природе, не обладают требуемыми задаткам для подобной интеллектуальной деятельности. Эркслебен указывает на то, что принятие этого тезиса ведет к противоречиям в теологии относительно понятия души (например, если женский интеллект считается неполноценным, из этого следует, что пол включается в область души, что , в свою очередь, касается положения о том, что все люди были сотворены по образу Бога). Важнее, что Эркслебен находит особенно характерным для мнимых доказательств несовершенства женских рациональных способностей – это то, что они все ошибочны. Прежде всего, многие приводимые доводы в пользу исключения женщин из академической среды (такие как физическая слабость, нежная душа, меньшие таланты) не применяются подобным образом к мужчинам, имеющим подобные черты (например, физическая слабость). Зачастую, в разных контекстах она подчеркивает, что аргументы представленные для обоснования исключения женщин должны повлечь к исключению большого числа мужчин, если аргументы будут использованы последовательно. Далее, Эркслебен бросает вызов эмпирическим данным, свидетельствующим, что все женщины, как группа, менее одарены талантами, чем мужчины. Она делает это, приводя исторические контрпримеры успешных женщин, показывая показывая, что существуют мужчины менее талантливые, чем некоторые женщины, давая альтернативное объяснение наглядному факту – который она не оспаривает – а именно факт того, что женщины, такие, как они есть сейчас, действительно в большей степени движимы страстями (аффектами), более склонны к порокам, более болтливы (разговорчивы), и т. д. С ее точки зрения, эти скверные черты являются результатом не природы, а недостатка образования, и следовательно никакого решения в данной ситуации кроме как больше обучения быть не может, которое снабдит женщин знанием о важных и полезных истинах, а также улучшит их характер и моральный облик. В заключение, даже если окажется, что все женщины, или некоторые женщины имеют меньше природных талантов, это все равно не сможет стать причиной для исключения их из образования, наоборот это означает, что они должны получать больше образования, чтобы препятствовать заполнению своей головы глупостью. Следующий важный предрассудок, рассматриваемый в книге, это допущение, что академические исследования для женщин бесполезны. Опровергая это утверждение, Эркслебен говорит, что занятия наукой приносят «отрицательный (обратный) результат(эффект)»: искореняют невежество, заблуждения, предубеждения, легкомыслие, непостоянство (ветреность) и неуверенность. «Позитивный результат», который они приносят, состоит в приобретении истинного и ясного знания, упорядоченность в желаниях, спокойствие духа, удовлетворенность при неблагоприятных обстоятельствах (непритязательность), твердость (постоянство), (великодушное презрение к несправедливости) и другие совершенства духа. «Самая значительная» трудность, однако, заключается во «внешних» социальных факторах, которые удерживают женщин от получения образования – в частности институциональная изоляция и общественные ожидания, касающиеся (включающие) домашнего труда и супружеского долга. Женщины не должны быть исключены ни из получения образования (в любой области, будь то философия, теология, право или медицина), ни из преподавания и получения докторских степеней, и Эркслебен не уклонялась от дискуссий о том, что женщинам не должно быть запрещено становиться богословами. Домашний труд может быть организован более эффективно и значительно сокращен, если некто сосредоточится на сути (основном), а не на том, что требует общественная мода. И наконец, разумные мужья прогрессивных взглядов будут ценить супругу, извлекшую пользу из позитивной и негативной пользы, которую несет правильное (хорошее) образование. Эркслебен гораздо быстрее расправляется с остальными аргументами в пользу исключения женщин из образования (а именно, что образованием будут чрезмерно увлекается, что приведет к высокомерию) и «другими причинами» исключения женщин из академической среды (жадность(корыстолюбие), лень, высокомерие и страх зависти). В большинстве случаев перечисленных выше реальной их причиной является не слишком много, а слишком мало образования или образования плохого качества. При открытии доступа к занятиям наукой женщинам эти проблемы со временем удасться преодолеть. Ничего из этого не произойдет мгновенно, предупреждает она, и существуют опасности – например, женщины сами должны заботиться о том, чтобы не стать завидовать будущему своих более образованных сестер. Эркслебен подчеркивает, что из ее доводов не следует, что все женщины должны получить официальное образование. Однако, преобладающее число аргументов против получения женщинами образования не имеют под собой основания и ложны, и исключение женщин не только не справедливо, но и вредно для общества в целом и для женщин в частности. Эркслебен изучала теорию медицины Георга Эрнста Шталя, находившегося под влиянием Пиетизма. Это знакомство сподвигло Лепорин бросить вызов теологическим и философским аргументам, обосновывавшим подчиненное положение женщин. Предполагая, что критика обрущится на нее со стороны обоих полов, Эркслебен обращается в своем сочинении как к мужчинам, так и к женщинам. Она использует сдержанную манеру письма, проявляя скромность, такой стиль написания часто использовался женщинами для обращения к читателям-мужчинам в работах, касающихся "Женского вопроса".

Список работ

• Gründliche Untersuchung der Ursachen, die das weibliche Geschlecht vom Studiren abhalten. 1742 (Оцифровано на Викискладе)
• Quod nimis cito ac iucunde curare saepius fiat causa minus tutae curationis. Диссертация (Оцифровано Баварской государственной библиотекой)

В кинематографе

• Dorothea Erxleben. Фильм Анны Дессау (1963).